Gh.Dew

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On 10.11.2020
Last modified:10.11.2020

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Allmählich war er so über die Dächer der Häuser hinausgekommen. Er stand ruhend still und hatte alle Pracht unter sich. Eine Erschütterung überkam ihn.

Ein Gefühl tiefer Zerknirschung brannte in ihm angesichts dieser wundervollen Tiefe. Dort haftete sein Blick — starr — lange.

Alles weich, aufgelöst. Tränen und Schluchzen. Er ging weiter. Von oben her, wo die Buchen anfingen, traf das Geschrei des Kuckucks sein Ohr: jene zwei Noten, die sich wiederholen, aussetzen, um dann wieder und wieder zu beginnen.

Er ging weiter, nunmehr für sich und grüblerisch. Mysteriöse Rührungen waren ihm angesichts der Natur nichts Ungewöhnliches, so stark und jäh wie diesmal indes hatten sie ihn noch niemals befallen.

Nichts war begreiflicher, und es tat nicht not, sich darüber hypochondrische Gedanken zu machen. Übrigens fing es an, sich in ihm zu verdichten, zu gestalten, zu erbauen.

Er stand still, wieder schauend. Wie ein grauer, widerlicher Schorf erschien sie ihm, wie ein Grind, der weiter fressen würde, in dies Paradies hineingeimpft: Steinhaufen an Steinhaufen, spärliches Grün dazwischen.

Ihr Anblick verursachte ihm Ekel und Weh. Lang ausgestreckt, den Kopf dicht an der Erde, Humus- und Grasgeruch einziehend, die transparenten, grünen Halme dicht vor den Augen, lag er da.

Ein Behagen erfüllte ihn so, eine schwellende Liebe, eine taumelnde Glückseligkeit. Wie Silbersäulen die Buchenstämme.

Der wogende und rauschende, sonnengolddurchschlagene, grüne Baldachin darüber, der Gesang, die Freude, der eifrige und lachende Jubel der Vögel.

Landleute kommen vom Felde, braun, bunt, zerlumpt. Männer, Weiber und Kinder mit schwarzen, stechenden und glaubenskranken Augen.

Ärmliche Hütten schräg drüben. Über sie her einfältiges, katholisches Aveglockengebimmel. Er selbst bestaubt, müde, hungernd, dürstend.

Er schreitet langsam, die Leute knien am Wegrand, sie falten die Hände, sie beten ihn an. Er lag und hing an dem Bilde. Fieber, Wollust, göttliche Hoheitsschauer wühlten in ihm.

Er erhob sich Gott gleich. Nun war er bestürzt, als er die Augen auftat. Wie eine Säule aus Wasser brach es zusammen und verrann. Sich selbst fragend und zur Rede stellend, drang er ins Waldinnere.

Sie waren gekommen, um ihre Kinder von ihm segnen zu lassen. Warum sollte er nicht segnen, wenn andere Priester segnen durften?

Er hatte etwas — er hatte mehr mitzuteilen als sie. Es gab ein Wort, ein einziges wundervolles Wortjuwel: Friede! Darin lag es, was er brachte, darin lag alles verschlossen — alles — alles.

Blutgeruch lag über der Welt. Diesen Kampf hörte er toben , unaufhörlich, im Wachen und Schlafen. Es waren Brüder und Brüder, Schwestern und Schwestern, die sich erschlugen.

Er liebte sie alle, er sah ihr Wüten und rang die Hände in Schmerz und Verzweiflung. Mit der Stimme des Donners reden zu können wünschte er glühend.

Er kannte diesen Weg. Man betrat ihn durch ein Tor mit der Aufschrift: Natur. Mut und Eifer hatte die Angst seiner Seele allmählich wieder verdrängt.

Er ging, nicht wissend wohin, predigend im Geiste und bei sich selbst zu allem Volke redend: ihr seid Fresser und Weinsäufer. Auf euren Tafeln prangen kannibalisch Tierkadaver.

Früchte des Feldes seien eure Nahrung! Habt ihr das getan, dann kommt — kommt alle, die ihr mühselig und beladen seid und folgt mir nach! In ein Land will ich euch führen, wo Tiger und Büffel nebeneinander weiden, wo die Schlangen ohne Gift und die Bienen ohne Stachel sind.

Ihm schwoll das Herz. Sein ganzer Körper bebte in Leidenschaft. Als müsse er den Bäumen und Vögeln predigen, war ihm zumut. Er hätte das Eichhorn, welches in Bogensprüngen zwischen den Stämmen hinhuschte, mit einem einzigen Worte bannen und zu sich rufen können.

Eine Allmacht war in ihm: die Allmacht der Wahrheit. Plötzlich hörte der Wald auf. Fast erschreckt, geblendet, wie jemand, der aus einem tiefen Schacht aufsteigt, sah er die Welt.

Aber es hörte nicht auf in ihm zu wirken. Mit eins kam Richtung in seine Schritte. Er stieg niederwärts, den abschüssigen Weg laufend und springend.

Wie ein Soldat, der stürmt, das Ziel im Auge, kam er sich nun vor. Einmal im Laufen, war es schwer sich aufzuhalten.

Etwas in ihm wollte hastig hemmen, Einhalt tun, aber schon war es ein Meer, das die Dämme durchbrochen hatte. Ein lähmender Schreck blieb geduckt im Grunde seiner Seele und ein entsetztes, namenloses Staunen dazu.

Sein Körper indes, wie etwas Fremdes, tobte entfesselt. Er schlug mit den Händen, knirschte mit den Zähnen und stampfte den Boden.

Als er zu sich kam, zitterte er. Fast gelähmt vor Entsetzen, hielt er den Stamm einer jungen Linde umklammert.

Nur mit Vorsicht und stets in Angst vor der Wiederkehr des Unbekannten, Fürchterlichen ging er dann weiter.

Wie oft, das Herz mit dem tauben Hochgefühl befriedigter Eitelkeit zum Bersten gefüllt, hatte er als Leutnant, an der Seite der Truppe, unter klingendem Spiele Einzug gehalten.

Er dachte es kaum, und schon hatte in seinem Kopfe die markige, feurige Marschmusik eingesetzt, durch die er so oft fanatisiert worden war.

Sie legte das sieghafte Lächeln um seine Lippen und den lebendigen Glanz in seine Augen. Ohne Zweifel war es eine Fähigkeit. Er hatte die Fähigkeit zur Musik.

Wie viele Fähigkeiten mochten überhaupt in ihm erstickt worden sein! Übrigens war das gleichgültig. Alle Kunst war Unsinn, Gift.

Es gab andere, wichtigere Dinge für ihn zu tun. Ein Mädchen in blauem Kattun, mit einem rosa Brusttuch, eine Kanne aus Blech in der Hand, welches augenscheinlich Milch austrug, kam ihm entgegen.

Sofort war alles in ihm verstummt. Weit hinaus wuchs er im Augenblick über seine bisherigen kleinen Vorstellungen.

Wenn er noch etwas wie Musik in seinem Ohre trug, so war es jedenfalls keine irdische Melodie. Noch eine Zeitlang fühlte er den Blick des Mädchens sich nachfolgen.

Kinderstimmen sangen diese Worte. Sie lagen ihm noch ungeformt zwischen Gaumen und Zunge. Aus dem unartikulierten Geräusch seines Atems konnte er sie heraushören.

Dazwischen Hosianna, rauschende Palmenwedel, Jauchzen, bleiche, verzückte Gesichter. Dann wieder jähe Stille — Einsamkeit.

Er sah auf, voll Verwunderung. Wie leere Kulissen alles. Häuser aus Stein rechts und links, stumm, nüchtern, schläfrig. Nachdenklich prüfte er.

Allmählich, da es feststand, begann sein Inneres sich daran zu ordnen. So wurde er klein, einfach, und fing an nüchtern zu schauen.

Hier und da war ein Fenster geöffnet. Der Kopf eines Hausmädchens wurde sichtbar, man klopfte einen Betteppich aus. Ein Student, schwarzhaarig, mit wulstigen Lippen, augenscheinlich ein Russe, drehte auf dem Fensterbrett seine Frühstückszigarette.

Oft sah er mitten hinein in ein breites, freches Lachen. Oft bemerkte er, wie Staunen den Spott bannte. Mit jedem Schritt unter so viel Stichen und Schlägen wurde ihm alltäglicher zu Sinn.

Der alte bittere, hoffnungslose Gram trat hervor. Wie eine Mauer, dick, unübersteiglich, richtete sie sich auf vor ihm, die grausame Blindheit der Menschen.

Nun schien es ihm auf einmal, als ob alles Leugnen unnütz sei. Er war doch wohl nur eine eitle, kleine, flache Natur.

Ihm geschah doch wohl recht, wenn man ihn verhöhnte und verspottete. So empfand er minutenlang die Pein und Scham eines entlarvten Hochstaplers und den Wunsch, von aller Welt fortzulaufen, sich zu verkriechen, zu verstecken, oder auf irgendeine Weise seinem Leben überhaupt ein Ende zu machen.

Wäre er jetzt allein gewesen, würde er den Strick um seinen Kopf, der wie ein Heiligenschein aussah, heruntergerissen und verbrannt haben. Wie unter einer Narrenkrone aus Papier, halb vernichtet vor Scham, ging er darunter.

Ein kleines Fensterchen voller Backware zog ihn an. Er öffnete die Glastür und trat in den Laden. Der Bäcker sah ihn an — die Bäckersfrau — er wählte ein kleines Brot, sagte nichts und ging.

Er überflog ihre Gesichter, es war nichts Freches darin, und ging mitten durch sie hin seines Weges.

Mit welchem Ausdruck sie ihn alle angeblickt hatten! Erst die Bäckersleute. Als ob er des kleinen Brotes nicht zum Essen bedürfe, sondern vielmehr, um damit ein Wunder zu tun.

Und weshalb warteten die Leute auf ihn vor den Türen? Und nun gar das Getrappel und Geflüster hinter ihm drein.

Weshalb lief man ihm nach? Weshalb verfolgte man ihn? Erwarteten sie mehr von ihm? Bis an den Limmatquai war er inzwischen gelangt, und noch immer folgten ihm die Kleinen.

In abgebrochenen Worten, mit dem feierlichen Flüsterton der Kirche vorgebracht, bestand ihre Unterhaltung.

Es war ihm bisher nicht gelungen, etwas von dem, was sie sprachen, zu verstehen. Die Wirkung eines Zaubers lag in diesen Worten.

Er fühlte sich aufgehoben durch sie, gestärkt, wiederhergestellt. Jesus war verhöhnt worden: man hatte ihn geschlagen, angespien und ans Kreuz genagelt.

In Verachtung und Spott bestand der Lohn aller Propheten. Kleine, feige Nadelstiche hatte man ihm versetzt.

Ein Zärtling, der daran zugrunde ging! Zum Kampf war man da. Wunden bewiesen den Krieger. Spott und Hohn der Menge … wo gab es höhere Ehrenzeichen?!

Die Brust damit geschmückt, durfte man stolz und frei blicken. Und überdies: aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge hast du dir dein Lob zugerichtet.

Vor einer Frau, die Orangen feilbot, blieb er stehen. Sogleich hielten auch die Kleinen im Laufen inne, und ein Haufe Neugieriger staute sich auf dem Bürgersteig.

Er hätte seine Früchte gern ohne alles Reden gekauft. Mit einer Spannung warteten die Leute auf sein erstes Wort, die ihn befangen und scheu machte.

Auf der Brücke, unter die hinein der blaugrüne See seine Wellen schlug, hielt er abermals an. Der ungestüme, stärkende Wind, der den See herauffuhr, wehte ihm den Bart über die Schulter und umspülte ihm Stirn und Brust wie ein kaltes Bad.

Die Zeit war gekommen. In ihm war eine Kraft, die Menschheit aufzurütteln. Nun fing er an, tief und verschlossen zu grübeln. Man feierte heute Pfingsten, und das war gut.

Um Pfingsten hatten die Jünger Jesu mit feurigen Zungen geredet. Die Feierstimmung bedeutete Empfänglichkeit. Einem erschlossenen Acker gleichen die Seelen der Menschen an Feiertagen.

Tiefer und tiefer ging er in sich hinein, bis er in Räume eindrang, weit, hoch, unendlich. Und stärker und stärker immer, als ob aus Einzelnen Hunderte, aus Hunderten Tausende geworden wären.

Ganz plötzlich wurde er aufmerksam, und nun war es, als ob hinter ihm drein Heeresmassen sich wälzten. Er vernahm Frohlocken, kurz abgerissen, halb unterdrückt, das sich weit zurück fortpflanzte und erst in tiefen Fernen echohaft erstarb.

Er war ja der, der er war. So schritt er voran — er — er — also doch er! Zu ihm blickten sie auf, die Milliarden.

Der letzte Spötter war längst verstummt. Der letzte Verächter war eine Mythe geworden. So schritt er voran, dem Gebirge entgegen.

Er hatte sie, er hatte athletische Muskeln. Sein Leben, sein Dasein war jetzt nur ein wollüstiges, spielendes Kraftentfalten. Eine Lust kam ihn an, mit Felsen und Bäumen Fangball zu spielen.

Aber hinter ihm rauschten die seidenen Banner, drängte und dröhnte unaufhaltsam die ungeheure Wallfahrt der Menschen.

Und nun sprach er es aus, ganz leise, kaum hörbar, das heilige Kleinodwort: — Weltfriede! Aber es lebte und flog zurück von einem zum andern.

Es war ein Gemurmel der Ergriffenheit und Feierlichkeit. Von ferne her kam der Wind und brachte weiche Akkorde beginnender Choräle. Gedämpfte Posaunenklänge, Menschenstimmen, welche zaghaft und rein sangen; bis etwas brach, wie das Eis eines Stromes, und ein Gesang emporschwoll wie von tausend brausenden Orgeln.

Er kam zu sich. Sein Herz hämmerte. Er war nahe am Weinen. Seine Glieder waren wie zerschlagen. Er setzte sich auf eine Bank nieder, die am See stand, und fing an, das Brot zu essen, das er sich gekauft hatte.

Dann schälte er die Orange und drückt die kalte Schale an seine Stirn. Noch war er damit nicht zu Ende, als er müde zurücksank.

Ein wenig Schlaf würde ihm willkommen gewesen sein. Ja, wenn das so leicht wäre: ausruhen. Wie soll man ruhen, wenn es im Kopfe drinnen endlos wühlt und gärt?

Wie soll man ruhen und schlafen, wo es not tut zu handeln? Es war ein peinigender Zustand, wie er so dalag. Fragen und Fragen und nie eine Antwort.

Graue, quälende Leere, mitunter schmerzende Stockungen. Man steht, zieht mit aller Kraft am Seil, aber das Rad, worüber es geht, dreht sich nicht mehr.

Der Eimer soll herauf. Man dürstet zum Verschmachten. Das Rad gibt nicht nach. Weder vor- noch rückwärts schiebt sich das Seil.

Als er Schritte vernahm, freute er sich der Ablenkung. Ja, du lieber Gott! Was war das überhaupt für ein Gedanke gewesen, jetzt schlafen zu wollen!

Sie kam, sah ihn an mit strahlender Bewunderung, ihre Lippen zitterten, und sie faltete in Ehrfurcht ihre Hände. Er legte ihr die Hände aufs Haupt und sprach: stehe auf!

Nicht nur geheilt hatte er ihn; er hatte ihn lebendig gemacht. Noch wehten die Grabtücher um Jesu Leib. Er kam auf ihn zu und schritt in ihn hinein.

Und eine unbeschreibliche Musik tönte, als er so in ihn hineinging. Den ganzen geheimnisvollen Vorgang als die Gewalt Jesu in der seinigen sich auflöste, empfand er genau.

Er sah nun die Jünger, die den Meister suchten. Aus ihnen trat Petrus auf ihn zu und sagte: Rabbi! Und Petrus kam näher, ganz nahe, berührte seinen Augapfel und begann ihn zu drehen: der Jünger drehte den Erdball.

Die Stunde war da, sich dem Volke zu zeigen. Auf den Balkon des Saales, den er bewohnte, trat er hinaus. Sie hatte kaum begonnen, als das Eisen des Balkons nachgab.

Gegen Mittag mochte es sein. Er wollte wieder hinauf in den Buchenwald, um seine Zeit abzuwarten Die Sonne sollte ihn weihen, dort oben.

Noch immer kühle und reine Luft, wie er den Berg hinanstieg. Hymnen der Vögel. Alles so makellos. Alles so neu.

Auch er selbst war neu. Er betrachtete seine Hand, es war die Hand eines Gottes; und wie frei und rein war sein Geist! Und diese Ungebundenheit der Glieder, diese völlige innere Sicherheit und Skrupellosigkeit.

Grübeln und Denken lag ihm nun weltfern. Er lächelte voll Mitleid, wenn er an die Philosophen dieser Welt zurückdachte. Die Glocken der Kirchen begannen zu läuten.

Ein Gewühl und Gebrause von Tönen erfüllte das Tal. Mit einer erznen Zunge schien die Luft zu sprechen. Er beugte sich vor und lauschte, als es zu ihm heraufkam.

Er senkte das Haupt nicht, er kniete nicht nieder. Er horchte lächelnd wie auf eines alten Freundes Stimme, und doch war es Gottvater, der mit seinem Sohne redete.

Gerhart Hauptmann auf dem Berg der Wahrheit. Im Januar ist Gerhart Hauptmann verzweifelt. Warum Ascona? Hauptmann sieht den Untergang der abendländischen Werte vor Augen.

Er vermerkt dazu in seinem Tagebuch am 8. Januar "Schöpfer dieser Werte sind freilich zumeist Besitzlose. Die Parole des Zeitgeistes aber scheint ihm zu sein: "Nichts sei euch heilig, etwas Heiliges gibt es nicht" Diarium Als Schüler hatte er mit Kameraden einen Bund gegründet.

Da gab es nichts, materiell oder ideell, was wir uns gegenseitig nicht mitteilten. Das Chaos, das uns umgab, schien uns seelenlos und überlebt zu sein.

Wir wollten fliehen, wollten ein neues Leben anfangen, am liebsten auf einer entlegenen Insel im Ozean. Bei dem, was wir planten, wären wir im Bereiche der christlichen Zivilisation gestört, ja verfemt worden.

Ich erinnere mich, dass wir die Ehe nicht dulden wollten, ebenso, dass wir die Weltverneinung des Christentums mit ihrer Verachtung des Leibes und der natürlichen Triebe als verderblichen Wahnsinn bekämpften.

Unter die "Meinen" also verstand ich Freunde, verstand ich schöne junge Frauen, die, einem Liebes- und Schönheitskult hingegeben, meine Insel bevölkern sollten.

SW VII, Hauptmann entwarf einen Tempelbau und reiste sogar nach Amerika in der Absicht, dort "eine neue Gesellschaftsordnung auf einer natürlichen Grundlage zu errichten" SW X, Auch war er unter dem Einfluss von Auguste Forel zum Alkoholgegner geworden.

Wovon er jahrelang geträumt, was er über Jahrzehnte geplant und dann doch nicht geschaffen hatte, das verwirklichten die Siedler von Ascona.

Es versteht sich von selbst, dass dieses Unternehmen ihn brennend interessieren musste. Schon hatte er in Zürich den Naturapostel Johannes Guttzeit kennengelernt; um , wenn nicht schon früher, lernte er Gusto Gräser kennen.

Seit diesen Begegnungen zieht die Gestalt eines wandernden, sonnenanbetenden, eines jesuanischen Naturpredigers durch seine Dichtung.

Alle drei sind sie Sonnenanbeter - wie Hauptmann selbst. Freilich, die Zweifel und Ängste, die ihn schon an der Verwirklichung seines Siedlungsprojekts gehindert hatten, bleiben Hauptmann treu.

Als dann aber im revolutionären Deutschland für Hauptmann die tradierten Werte untergehen, da leuchtet ihm umso heller das Licht seiner Sonnen-Leib-Liebes-und Natur-Utopie — im fernen Ascona.

Er findet ihn nicht. Wie später der Till seiner Dichtung brütet Hauptmann in einer Taverne von Locarno, verzweifelnd und hoffend.

Sein Till, im Epos, hat am selben Ort eine Vision: Ein von Wunden befreiter, ein apollinischer Heiland lädt ihn ein, ihn auf seinem Berg, den Almen über der Maggia, zu besuchen, "wo still meine Lämmer Jahrtausende weiden".

Till sucht ihn, findet ihn nicht, versinkt in den Strudeln der Maggia. Eugen d'Albert, der mit seiner wienerischen Frau ebenfalls in unserem Hotel wohnte, war oft mit von der Partie.

Sie hatten ungeschnittenes Haupthaar, lange Bärte und sahen aus wie Propheten oder wilde Männer und waren die lebendigen Vertreter eines organisierten Fluchtversuches, die den Gleichgewichtszustand mit den heiligen Gesetzen der Natur auf gewaltlosem Wege erreichen wollten.

Zwei Welten hatten sich kurz berührt. In: Derselbe, Ausgewählte Vorträge und Schriften. In der Tat: zwei Welten, die sich da berührten. Denn unverkennbar und vermutlich ungewollt vom Verfasser schleichen sich mythische Züge in seine Darstellung.

Dass die Bewohner des Berges troglodytisch in Höhlen gewohnt und Milch vom Euter der Ziegen getrunken hätten, kann nicht auf Augenschein beruhen.

Vielmehr schlagen hier mythische oder zumindest archaisch-antikische Urmuster durch. Auch glaubt man die Stimme Gerhart Hauptmanns durchzuhören, der das Wort "troglodytisch" gern im Munde führte und in der Gestalt des Hirten so etwas wie einen menschlichen Archetypus erblickte.

Und den schönen Alten vom Berg umgibt in der Darstellung Bernoullis der freundlich-prophetische Glanz des "edlen Wilden". Wem sind die Wanderer auf dem Berg damals begegnet?

Die kecke Freimütigkeit des Alten, sein gelassener Stolz scheinen ganz auf Carlo Vester zu passen, der damals mit der Verwaltung des Anwesens betraut war.

Er war der Herr in diesem Revier. Doch konnte man ihn als Greis bezeichnen? Vester, im gleichen Jahr wie Gräser geboren, war damals vierzig Jahre alt.

Doch wie auch immer: Hier sollte nur darauf aufmerksam gemacht werden, dass Bernoullis Bild der Bergbewohner durch seine Gespräche mit Hauptmann geprägt erscheint.

Er sieht sie mit den Augen des Dichters, und der projiziert seinen eigenen Mythos in die Landschaft: den des urtümlichen Hirten, der durch seine Verwobenheit in Natur den "metaphysischen Keim" in sich zu kraftvoller Blüte entfaltet hat.

Hauptmann sucht den "göttlichen Hirten", den dionysischen Naturheiligen, den heidnischen Heiland.

Sobald die Grenzen geöffnet waren, fuhr er dorthin. In seinem veröffentlichten Epos verarbeitet er seine vergebliche Suche nach dem "Ketzer von Ascona".

Aus Gerhart Hauptmann: Till Eulenspiegel. In: Das erzählerische Werk. Ein Wanderer wie der ewige Jude, aber ein Schuldloser, ein Lichtbringer.

Ihm glaubt Hauptmann begegnet zu sein:. Gregor Er ist ein Weltfrommer, ein Weltfreund. Er trägt Rübezahlzüge und, wie Till, die Schellen eines Narren.

In seinem unvollendeten Spätwerk wird er so etwas wie der leitende Schutzgeist des neuen Heilands namens Erdmann, von dem der Dichter sagt: "Das wäre also meine Absicht mit diesem Merlin-Erdmann: den Menschen mit der Erde inniger und auf religiöse Art zu verbinden" SW X, Was er erstrebt, habe ich zu verspotten nicht angestanden, heut aber bin ich für die Erlösung der Menschheit umgestimmt" SW X; Der immer zweifelnde und schwankende Dichter hat sich am Ende für die Utopie des "Narren" entschieden, für die Hoffnung, "den Menschen mit der Erde inniger und auf religiöse Art zu verbinden".

Hauptmanns blumiger Hügel über dem Tale der Maggia. O mein Gott, das Geheimnis im Lotos! Wie wäre das, Till: du entferntest dich leise vom Kehraus.

Hanglos hausetest du etwa wohl auf dem blumigsten Hügel,. Die Einsiedlerin in der Grotte. Hauptmann hatte im Frühjahr , auf der Flucht vor der Revolution, einige Monate in Locarno verbracht.

In dieser Landschaft endet die Gaukelfahrt seines Till Eulenspiegel, in diese Landschaft flüchtete sich seine Erlösungssehnsucht.

Till entspinnt seine Fantasie im siebenten Abenteuer, während er bei der Hochzeitsfeier eines abgedankten Königs den unterhaltsamen Narren spielt. Es ist sicher die Wunschfantasie seines Dichters, eine Erinnerung - und eine bleibende Hoffnung.

Dort also, an diesen Plätzen, muss Hauptmann Zeiten der Loslösung erlebt haben. Und ein blumiger Hügel darüber, den wir, dem Gedicht entsprechend, auf den Felsen von Arcegno zu suchen haben, mit der Höhle des Einsiedlers aus Siebenbürgen.

So im zehnten Abenteuer:. Doch im Ernste: ich bin auf dem Weg nach der seligen Insel,. Und dann reise ich fort, immerfort durch die Wüste des Daseins,.

Hier, in der Stille der Wälder, im Berg, wohnt der neue von Hauptmann entworfene und gefundene Jesus, ein Apoll und ein Buddha zugleich, der ihn in sein zeitloses Reich ruft:.

Doch dem Zeitlichen blieb ich gestorben: hier liegt das Geheimnis. Auch du, Till, stirbst der Zeit. Wer allein in ihr lebt, lebte niemals:.

Der nur stirbt ihr, der, dienend im höheren Dienst, ihr gedient hat. Und so sei mir willkommen. Hier auf den Höhen weidet der göttliche Hirt seine Herden.

Denn er sah einen Mann, einen Hirten, der schweigend hereintrat. Es umgab ihn ein Lichtschein Er lädt ihn ein:. Und darüber hinaus in die Höhen,. Till — oder ist es Hauptmann?

Ach, es war in dem Narren ein Wille. Und zu trinken begehrete er aus demselbigen Quellbrunn,. Till aber findet den göttlichen Hirten nicht und stürzt in den Tod.

Die Brissago-Inseln im Lago Maggiore. Gerhart Hauptmanns konkrete Utopie. In allen diesen Werken findet Voigt das Motiv der Sonneninsel, die bei Hauptmann nicht etwa nur als sinnliches Südseeparadies vorgestellt wird sondern, wie aus dem frühen Drama HELIOS von deutlich genug hervorgeht, als bewusster mythischer Gegenentwurf zu christlicher Weltentsagung.

Die Namen Helios und Helixoia wählt Hauptmann in vielleicht ungewollter aber dennoch bezeichnender Parallele zu Diefenbach, der seinen erstgeborenen Sohn, ein Dutzend Jahre früher, Helios genannt hatte.

Und der auf Capri seine Sonneninsel fand. Oder er musste ein Fahrzeug mieten und sich auf den Berg kutschieren lassen.

Will sagen: ein erheblicher Aufwand an Energie war nötig, eine bewusste Zielsetzung. Es handelte sich also nicht um zufällige und beliebige "Spaziergänge", vielmehr um gezielte Exkursionen, ja, wenn man Hauptmanns Motivlage kennt, muss man sagen: um Explorationen.

YR pic. Back in October of , Burton said he wasn't planning to renew his deal with the show and would exit from his role as Dylan.

However, his final appearance date wasn't really known. Still, it had " General Hospital " fans quite excited about the possible return of one of their favorite actors.

That's where Billy Miller came in, and he's been the latest to star in the role. Since Miller was taking over the role from a fan favorite who had seemingly been killed off, "GH" writers had to come up with a good way to bring him in.

They explained it as some sort of sci-fi story where Jason's memory had been changed and his face was reconstructed. However, that may be all a set-up for the original Jason to come back into the picture.

That has led to questions about whether Burton would return as a new character in Port Charles , or as the original Jason.

A possible " General Hospital " spoilers explanation that Celebrity Dirty Laundry put out there is that Burton could return as "the real Jason" to confront Miller's "fake Jason.

It would lead to quite a dramatic confrontation between the two Jasons, especially with the romantic involvement of Sam.

Another " GH " story possibility is that the original Jason had a fraternal twin and that Heather Weber was somehow involved in giving away his brother.

This story would also mean that the impostor Jason was programmed with the memories of the real Jason somehow, probably by the evil Helena.

Keep in mind, these "General Hospital" spoilers and rumors may or may not come true. It's still unclear if Burton will actually make his return to "GH," but many viewers would love to see it.

It would involve some sort of clever story from the writers, who have been known to include all sorts of weird twists -- aliens, vampires, serial killers, and clones -- in storylines for Port Charles.

I love Daytime. Never say never. Fans who voted over at Celebrity Dirty Laundry pretty much voted in favor of Burton making his return as Jason Morgan, and nobody else.

It's clear that the " General Hospital " fans want to see their longtime favorite actor resume his role, rather than having to look at him as someone completely different!

TV Shows.

FH Bielefeld. Ingeborg Schramm-Wölk für weitere vier Jahre im Amt bestätigt. Feedback Wir haben eine einzigartige Feedback-Richtlinie. F_Zani_NIB_LIFE + _GH_Dew_I8_ 7. 1. 10 mo. ข้าน้อยสมควรตาย - Big Ass. Donut_Butter + _GH_Dew_I8_ 2. 10 mo. GH “Dew Drops”. The “new” Gary Hanel Dew Drop! Performance rails and rocker, deep double concave, built as a thruster so it’s solid under your feet at all times. The tail is more puled in than the Pill. Airbrush, carbon tail patch. pinline. 5’6″, 5’8′, 5’10”. (the 5’10” is sold) 5’6″ x 20 1/2″ x 2 1/2″. 5’8″ x 20 7/8″ x 2 1/2″. Designed to keep your baby\\'s skin soft and smooth, this Dew baby wipe is a must-have for long trips or at home. Dew baby wipes are mild, gentle and fragrance-free, and each dermatologically-tested, hypoallergenic wipe. Do not flush wipes down the coachoutletstoremerch.com now online from Jumia Ghana at the best price and have it delivered right at your doorstep.
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